照见五蕴皆空者。说四大不实。五蕴者。色受想行识 也。此五等因积而不散。妄认色身是我。故长劫轮迴。 若人猛省。借此幻身。依教修行。常自返照。照见五蕴 净尽。且道如何是色受想行识。怎生得此五蕴皆空。 予今直说分明。若有解语之者。休生疑惑。信受奉行。 必有契道之日。且色者。窒碍之義。若见境逢物。不著 不染。是无窒碍也。色蕴自空也。受者。领纳之義。若遇 一切声色境界。心不领纳。得受蕴空也。想者。妄想思 虑之義。若过去不思。未来无想。现在自如。得想蕴空 也。行者。心念不停。迁流之義。若十二时中。心不外遊。 念不烦乱。不被物转。不被境留。一念不離当处。得行 蕴空也。识者。别辩亲疏之義。亦乃著物之理。若见一 切境物。一无分别辩认。一槪平等。见如不见。识如不 识。无亲无疏。来则应之。去则不思。得识蕴空也。既得 到此田地。自然照见五蕴皆空。六窗明净。净裸裸。赤 洒洒。没可把。又有甚四大五蕴名字。亦不可得。道云。 唯见于空。释云。虚空独露。昔歌利王道猎。遇一仙人。 问语不答。先卸左膊。次卸右膊。节节肢解。仙人面无 恐惧。幷不改颜。又罽宾国王问狮子尊者曰。在此做 甚么。尊者答曰。在此蕴空。王问得蕴空否。尊者曰。已 得蕴空法。王曰。求师头得否。尊者曰。身非我有。何况 头乎。又肇法师云。四大元无我。五蕴悉皆空。将头临 白刃。犹如斩春风。又舍利弗见天女。问云。何不变却 女身去。天女答曰。我十二年觅女身。了不可得。教我 变个甚么。又镜淸和尙住院三年。本院土地。要见师 颜不能也。又太古郝真人。在赵州桥下办道。忽一夜 闻众鬼于河边共语云。明日有一戴铁帽人来替我。 言讫。杳无言耗。至次日。将暮大雨忽作。见一人头顶 一铁锅遮雨。至桥下。浴洗脚过桥。太古一见喝不可 洗。听真人之言。扶栏上桥而去。至夜众鬼皆至。一鬼 言。三年等得一个替头。被这先生破了。众鬼欲害真 人。来往寻觅不见。不知真人在于何处。嗟歎而去。真 人只在桥下。鬼不能得见。又弘觉和尙住庵。天厨送 供。後参洞山和尙。又来归庵。天人三日送供不见庵 主。庵主只在庵中。为何不见。这些上人。皆得圆顿之 法。隐身之诀。神鬼俱不能得见。四大不实。色身非久。 五蕴尽空。甚是本来面目。这一句从那裡得来。照见 五蕴空底可是谁。